《水浒传》中的偈语

<p><span style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; display: inline !important; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; float: none; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px"> 偈,又作伽陀、偈陀。意译为偈颂、颂。系与诗之形式相同,以一句五言或七言表现的韵文,一般以四句为一偈。禅宗僧人多以之表现悟境、表达思想,在受戒等佛教仪规中亦常见。《水浒传》中保留了一些偈语,本文拟对此进行梳理和考证,不当之处,敬请指正。</span><br style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px" /> <br style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px" /> <span style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; display: inline !important; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; float: none; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px">  书中第四回,鲁达在五台山文殊院剃度受戒时,智真长老作了两首偈语。一是鲁达要求保留自己的髭须,智真长老道:&ldquo;寸草不留,六根清净,与汝剃除,免得争竞。&rdquo;(《水浒全传》,长沙,岳麓书社,1988年,第33页。以下引文版本同,只注明页数。)僧人出家需要剃发,这在佛教经律中是有规定的。《毗尼母经》卷三:&ldquo;剃发法,但除头上毛及须,余处毛一切不听却也。所以剃发者,为除?慢自恃心故。&rdquo;智真长老此偈,表面上是要剃去鲁达的髭须,实际上是要求他除去?慢争竞之心。另一首是智真长老为鲁达赐名时所念:&ldquo;灵光一点,价值千金,佛法广大,赐名智深。&rdquo;(第33页)灵光指众生本具之佛性,清净无染,灵照而放光明。智真长老早已了知鲁达的根性,故有此偈。其中,&ldquo;智&rdquo;字一是体现出鲁智深的辈分,与智真长老同辈,同时也暗应&ldquo;灵光&rdquo;,而&ldquo;深&rdquo;字则暗合&ldquo;佛法广大&rdquo;。智真长老此偈,从结构和内容上来讲,都是相当精巧的。另外,第五回鲁智深离开五台山时,智真长老赠给鲁智深第三个偈子:&ldquo;遇林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止。&rdquo;(第40页)应该说,这首偈子是对鲁智深一生的点化。&ldquo;遇林而起&rdquo;,&ldquo;林&rdquo;自是指林冲,鲁智深为搭救林冲而恶了高太尉,从而走上了落草的道路。&ldquo;遇山而富&rdquo;,当指鲁智深于二龙山落草一事。&ldquo;遇水而兴&rdquo;,&ldquo;水&rdquo;应该指的是梁山泊。至于&ldquo;遇江而止&rdquo;,前人解&ldquo;江&rdquo;为宋江,并据此推断《水浒传》全书应结束于第七十回,后面的章节皆为后人所续。笔者虽然也同意《水浒传》的前后半部分不出于同一人之手,但此点似乎并不能作为证据。因&ldquo;江&rdquo;字亦可解为钱塘江,&ldquo;遇江而止&rdquo;,正可与第一百十九回鲁智深坐化浙江相印证。</span><br style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px" /> <br style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px" /> <span style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; display: inline !important; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; float: none; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px">  第九十回,宋江于五台山参禅,智真长老共说了三首偈子,一是宋江向长老问禅:&ldquo;宋江向前拈香礼拜毕,合掌近前参禅道:&lsquo;某有一语,敢问吾师:浮世光阴有限,苦海无边,人身至微,生死最大。&rsquo;智真长老便答偈曰:&lsquo;六根束缚多年,四大牵缠已久。堪嗟石火光中,翻了几个筋斗。咦!阎浮世界诸众生,泥沙堆里频哮吼。&rsquo;&rdquo;(第710页)此偈代表了佛教对人生的态度,指出众生不求解脱,只在混浊的世上挣扎,殊不知人生如电光火石,倏忽即逝。第二首是智真长老对梁山众人前程的点化:&ldquo;当风雁影翩,东阙不团圆。只眼功劳足,双林福寿全。&rdquo;(第710页)&ldquo;当风雁影翩&rdquo;一句,使人想起第一百十回《燕青秋林渡射雁》,宋江见燕青射雁,遂有感而发,说道:&ldquo;天上一群鸿雁相呼而过,正如我等弟兄一般。你却射了那数只,比俺兄弟中失了几个,众人心内如何?兄弟今后不可害此礼义之禽。&rdquo;(第829页)智真长老此句,正道出了梁山泊众人的归宿似群雁一般。&ldquo;东阙不团圆&rdquo;,东阙,指朝廷。李贺《秋凉诗寄正字十二兄》:&ldquo;青袍度白马,草简奏东阙。&rdquo;杨万里《诏追造朝供尚书郎职舟行阻风青泥》:&ldquo;东阙催人赴赤墀,北风拦我泊青泥。&rdquo;此句暗指朝廷容不下宋江等人。&ldquo;只眼功劳足,双林福寿全&rdquo;中的&ldquo;双林&rdquo;,笔者以为不应解作佛陀涅?之地,因&ldquo;福寿全&rdquo;与佛教所追求的解脱涅?毫不相干。《水浒传》第九十回,燕青在双林镇遇到故旧许贯忠,许氏因朝廷奸邪当道,故隐居于此。再结合一百十九回燕青的辞去,笔者推测这两句可能是在暗示宋江放下所立的功劳,应如双林镇的许贯忠一样,隐逸山林,方能求得善终。第三首偈子是智真长老对鲁智深生平的补充和具体化:&ldquo;逢夏而擒,遇腊而执。听潮而圆,见信而寂。&rdquo;(第711页)鲁智深圆寂前领悟了这首偈子的含义:&ldquo;逢夏而擒&rdquo;,是预示自己生擒夏侯成;&ldquo;遇腊而执&rdquo;,指生擒方腊;&ldquo;听潮而圆,见信而寂&rdquo;是暗示自己将在六和寺圆寂。</span><br style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px" /> <br style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px" /> <span style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; display: inline !important; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; float: none; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px">  鲁智深圆寂之时,留下一首辞世偈,道:&ldquo;平生不修善果,只爱杀人放火。忽地顿开金绳,这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来,今日方知我是我。&rdquo;(第905页)唐代以后的禅僧,辞世之前多留下辞世偈,以述已之情怀,如《景德传灯录》卷八&ldquo;米岭和尚&rdquo;条下云:&ldquo;师将示灭,乃遗一偈云:&lsquo;祖祖不思议,不许常住世,大众审思惟,毕竟只遮是。&rsquo;&rdquo;更著名的是布袋和尚契此的辞世偈:&ldquo;弥勒真弥勒,分身千百亿。时时示时人,时人自不识。&rdquo;鲁智深此首偈子总结了自己的一生,之前是&ldquo;只爱杀人放火&rdquo;,听到钱塘江的潮信,想起智真长老&ldquo;听潮而圆,见信而寂&rdquo;的偈子,忽然开悟,就此了脱一切,坐化于杭州六和寺。偈中&ldquo;今日方知我是我&rdquo;一句,颇具禅意。径山大惠禅师为鲁智深遗体举火时,亦有一首偈子:&ldquo;鲁智深,鲁智深,起身自绿林。两只放火眼,一片杀人心。忽地随潮归去,果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉,能令大地作黄金。&rdquo;(第905页)这首偈子与鲁智深自作的偈颂立意相似,都是对鲁智深一生的总结,不同之处是大惠禅师在偈中对鲁智深作出了评价。白玉、黄金在佛教教义中皆属于圣洁之物,佛国净土亦少不了这两样物品,如《观佛三昧海经》卷九:&ldquo;阎浮檀金色,其光大盛,照十方界,皆作金色。见地及空亦作金色。满中金像、金光、金盖、金台、金华、金幡。见想菩萨纯白玉色,手执白拂,有执白华,当起想念,极令鲜白。&rdquo;可见,大惠禅师对鲁智深的评价是相当高的。</span><br style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px" /> <br style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px" /> <span style="widows: 2; text-transform: none; background-color: rgb(245,247,238); text-indent: 0px; display: inline !important; font: 16px/21px 宋体; white-space: normal; orphans: 2; float: none; letter-spacing: normal; color: rgb(0,0,0); word-spacing: 0px; webkit-text-size-adjust: auto; webkit-text-stroke-width: 0px">  理解了书中的偈语,不仅有助于我们认识其在佛教中的地位和作用,对《水浒传》内容和主旨的研究,亦有所裨益。<span class="Apple-converted-space"></span></span></p>
RangeTime:0.005968s
RangeMem:213.52 KB
返回顶部 留言