易经 21-30卦古书

《易经》第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下 　噬嗑：亨。利用狱。 彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔 得中而上行，虽不当位，利用狱也。 象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。 　 　　初九：履校灭趾，无咎。 　　象曰：履校灭趾，不行也。 　　六二：噬肤灭鼻，无咎。 　象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 　　六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。 　　象曰：遇毒，位不当也。 　　九四：噬乾□，得金矢，利艰贞，吉。 　　象曰：利艰贞吉，未光也。 　　六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。 　　象曰：贞厉无咎，得当也。 　　上九：何校灭耳，凶。 　　象曰：何校灭耳，聪不明也。 □ ＝月＋姊－女 噬嗑卦终 　 　 《易经》第二十二卦贲山火贲艮上离下 　　贲：亨。小利有所往。 彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文 也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成 天下。 象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 　 　　初九：贲其趾，舍车而徒。 　　象曰：舍车而徒，义弗乘也。 　　六二：贲其须。 　象曰：贲其须，与上兴也。 　　九三：贲如濡如，永贞吉。 　　象曰：永贞之吉，终莫之陵也。 　　六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。 　　象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。 　　六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。 　　象曰：六五之吉，有喜也。 　　上九：白贲，无咎。 　　象曰：白贲无咎，上得志也。 贲卦终 　 　 《易经》第二十三卦剥山地剥艮上坤下 　　剥：不利有攸往。 彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象 也。君子尚消息盈虚，天行也。 象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。 　 　　初六：剥□以足，蔑贞凶。 　　象曰：剥□以足，以灭下也。 　　六二：剥□以辨，蔑贞凶。 　象曰：剥□以辨，未有与也。 　　六三：剥之，无咎。 　　象曰：剥之无咎，失上下也。 　　六四：剥□以肤，凶。 　　象曰：剥□以肤，切近灾也。 　　六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。 　　象曰：以宫人宠，终无尤也。 　　上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。 　　象曰：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。 □ ＝爿＋木 剥卦终 　 　 《易经》第二十四卦复地雷复坤上震下 　　复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道， 七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？ 象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 　 　　初九：不复远，无只悔，元吉。 　　象曰：不远之复，以修身也。 　　六二：休复，吉。 　象曰：休复之吉，以下仁也。 　　六三：频复，厉无咎。 　　象曰：频复之厉，义无咎也。 　　六四：中行独复。 　　象曰：中行独复，以从道也。 　　六五：敦复，无悔。 　　象曰：敦复无悔，中以自考也。 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于 十年，不克征。 　　象曰：迷复之凶，反君道也。 复卦终 　 　 《易经》第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下 　无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天 之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不 佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 　 　　初九：无妄，往吉。 　　象曰：无妄之往，得志也。 　　六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。 　象曰：不耕获，未富也。 　　六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。 　　象曰：行人得牛，邑人灾也。 　　九四：可贞，无咎。 　　象曰：可贞无咎，固有之也。 　　九五：无妄之疾，勿药有喜。 　　象曰：无妄之药，不可试也。 　　上九：无妄，行有眚，无攸利。 　　象曰：无妄之行，穷之灾也。 □ ＝上艹下甾 无妄卦终 　 　 《易经》第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下 大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。 　 　　初九：有厉利已。 　　象曰：有厉利已，不犯灾也。 　　九二：舆说辐。 　象曰：舆说辐，中无尤也。 　　九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。 　　象曰：利有攸往，上合志也。 　　六四：童豕之牿，元吉。 　　象曰：六四元吉，有喜也。 　　六五：□豕之牙，吉。 　　象曰：六五之吉，有庆也。 　　上九：何天之衢，亨。 　　象曰：何天之衢，道大行也。 □ ＝豕＋贲 大畜卦终 　 　 《易经》第二十七卦颐山雷颐艮上震下 　　颐：贞吉。观颐，自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养 也。天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！ 象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 　 　　初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 　　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 　　六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。 　象曰：六二征凶，行失类也。 　　六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。 　　象曰：十年勿用，道大悖也。 　　六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。 　　象曰：颠颐之吉，上施光也。 　　六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。 　　象曰：居贞之吉，顺以从上也。 　上九：由颐，厉吉，利涉大川。 　　象曰：由颐厉吉，大有庆也。 颐卦终 　 　 《易经》第二十八卦大过泽风大过兑上巽下 　大过：栋桡，利有攸往，亨。 彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有 攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！ 象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。 　　初六：藉用白茅，无咎。 　　象曰：藉用白茅，柔在下也。 　　九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。 　象曰：老夫女妻，过以相与也。 　　九三：栋桡，凶。 　　象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 　　九四：栋隆，吉；有它吝。 　　象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 　　九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 　　象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。 　　上六：过涉灭顶，凶，无咎。 　　象曰：过涉之凶，不可咎也。 □① ＝辶＋丶＋豚 □② ＝禾＋弟 大过卦终 　 　 《易经》第二十九卦坎坎为水坎上坎下 　　坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚 中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王 公设险以守其国，坎之时用大矣哉！ 象曰：水□①至，习坎；君子以常德行，习教事。 　　初六：习坎，入于坎□②，凶。 　　象曰：习坎入坎，失道凶也。 　　九二：坎有险，求小得。 　象曰：求小得，未出中也。 　　六三：来之坎坎，险且枕，入于坎□②，勿用。 　　象曰：来之坎坎，终无功也。 　　六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。 　　象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。 　　九五：坎不盈，只既平，无咎。 　　象曰：坎不盈，中未大也。 　上六：?用徽□③，置于丛棘，三岁不得，凶。 　　象曰：上六失道，凶三岁也。 □① ＝氵＋存 □② ＝上穴＋下陷－阝 □③ ＝纟＋墨 坎卦终 　 　 《易经》第三十卦离离为火离上离下 　　离：利贞，亨。畜牝牛，吉。 彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成 天下。柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明两作离，大人以继明照于四方。 　 　　初九：履错然，敬之无咎。 　　象曰：履错之敬，以辟咎也。 　　六二：黄离，元吉。 　象曰：黄离元吉，得中道也。 　　九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 　　象曰：日昃之离，何可久也。 　　九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 　　象曰：突如其来如，无所容也。 　　六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 　　象曰：六五之吉，离王公也。 　　上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。 　　象曰：王用出征，以正邦也。 离卦终