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最伟大的政治家之一，曾经如是说：“变更工作内容便是最好的休息。”
落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竟夸天下无双艳，独占人间第一香
手提三尺龙泉剑，不斩奸邪誓不休
来年尚有新条在，恼乱春风卒未休。
路漫漫其休远兮，吾将上下而求索。
用在事业上的精力，应该在多字上
不是撑船手，休来弄竹竿
我喜欢我们的公司看起来像一家光着脚丫的代理商，心中一直努力「穿别人的鞋子」，设身处地为他人着想——是一个辛勤工作的农场，而不是休闲观光的农舍。
虚荣之于我们不啻是劳动的激素，休息的油膏；它紧紧依附在生命之泉上。
休息太久，人就生锈。
为而不矜，作而不恃。
一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态
习俗是最好的主人
我们在坚持工作之外，还必须养成坚持休息的习惯。
浮名利浓于酒，醉得人心死不休
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。
闲暇的目的不是为了心灵获得充足，而是为了心灵获得休息。
休息之可贵，在于它是对工作而言。如果把它当做目的去寻求，则会造成一个最可怜的状况。
大脑应得到休息，这样你才能进入更好的思维状态
唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋无明清帝王休
别人没有向你询问打听，你何必喋喋不休纠缠人
在人世间，要幸福只有一条路。不是怀着大公无私的良心，便是完全不怀良心。
青春的美，不是盲目的信仰，也不是无休止的歌唱，她的美是原野的沃土，初春的萌芽，淙淙的溪水，奔腾的浪花……
顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以寡敌众的战斗。
卷尽残花风未定，休恨，花开原自要春风
懒人无法享受休息之乐。
干部缺少正常的录用、奖惩、退休、退职、淘汰办法，反正工作好坏都是铁饭碗，能进不能出，能上不能下，这些情况必然造成机构臃肿，层次多，副职多，闲职多，而机构臃肿又必然促成官僚主义的发展
德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。
兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不为；君子行义，不为莫知而止休。出自：《淮南子·说山训》 兰：香草名。幽谷：僻静的山谷。莫服、莫乘：没有人佩带、乘坐。行义：施行仁义。不为莫知而止休：不因没有人知道而停止。比喻君子行仁义之事不求名不避宠。
有时间充实自己的精神生活，这才是真正的休闲。
显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。
历史不仅是知识中很有价值的一部分，而且还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供了材料。
幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那种能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗、一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。
很清楚，前途并不属于那些犹豫不决的人，而是属于那些一旦决定之后，就不屈不挠不达目的誓不罢休的人。
谁曾见过只作一次案就善罢甘休的罪犯？
德可以认为是达到某种目的的手段。只要那个目的有价值，达到目的的手段才有价值。
安静与休养，使人英气昂扬。
一个好好过生活的人，他的时间应该分做三部分：劳动、享乐、休息或消遣。
人无笑脸休开店，会打圆场自落台。
退休是死亡的开始。
文贵穷理，理贵言情
毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉？
一个人也许会相信许多废话，却依
君子慎所择，休与毒兽伍。
自然赋予人类以无数的欲望和需要，而对于缓和这些需要，却给了他以薄弱的手段。人只有社会，才能弥补他的缺陷
懒惰是愚者的休暇
人生是一场无休、无歇、无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。
过多或过少的休息，都令人无法松气。
为人性僻耽佳句，语不惊人死不休
愿君把酒休惆怅，四海由来皆兄弟
休息是我们的天然保姆。
兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
夜晚是人类的安息日，人的肌体和大脑在黑夜中得到休息
不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？
人生是场无休无歇无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无情地敌人作战，本能中那些使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。
闲暇不是心灵的充实，而是为了心灵得到休息。
休说眼前地位难，退后一步自然宽
你不久就可以知道那些庸俗的人对天才的人所发动的可怕的、无休止的战争。……如果你集中优势兵力来对付这些侏儒，你的最好的朋友便要叫嚷，说你想鲸吞一切，说你有意横行霸道，压制别人。总之，你的优点都会变成缺点，你的缺点变成罪恶，而你的德行都成了犯罪。
虽不是人到中年万事休，我怎肯虚度了光阴。在世界上我们只活一次，所以应该爱惜光阴。必须过真实的生活，过有价值的生活。
人无笑脸休开店，会打圆场自落台