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一个懒惰心理的危险，比懒惰的手足，不知道要超过多少倍。而且医治懒惰的心理，比医治懒惰的手足还要难。因为我们做一件不愿意不高兴的工作，身体的各部分，都感到不安和无聊。反过来说，如果对于这种工作有兴趣、愉快，工作效率不但高，身心也感觉到十分舒适。因不适宜的劳动，使身心忧郁而患成的病症，医生称为懒惰病。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
婚姻是一家私人专门银行，存储真爱和默契，提取幸福和快乐。夫妻双方互为账户，且存折是活期的，可以随存随取，而家庭则是这家银行里的柜台，通过它，夫妻双方可以把自己的喜怒哀乐尽情地存进对方的银行里，并可随时提取微笑、鼓励、安慰、体贴、温柔等利息。
有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。
自私怯懦的人常不快乐，因为他们即使保护了自己的利益和安全，却保护不了自己的品格和自信
民安物阜，商安货通
世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕见至焉，故非有志者不能至也。
合理安排儿童每天的生活，使之总是忙于有益的事情避免无事生非或虚度时光。
安闲有益于身心。
一生没有虚过，可以愉快地死，如同一天没有虚过，可以安眠！
爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。
如果说爱情使人忧心不安的话，则尊重是令人信任的；一个诚实的人是不会对人不敬的，因为，我们之所以爱一个人，是由于我们认为那个人具有我们所尊重的品质。
也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻
心安茅屋稳。出自：清·杜文澜《古谣谚》 心地安详，虽穷犹乐。
人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。
灾难——这东西最能经常而确凿无疑地提醒我们，人生的事物并不全是按照我们自己的安排。有两种：自己的背运，还有别人的走运。
小事小节斤斤计较而淡漠大事、大节的人是不会有什么作为的。我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身-----这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层
生活太安逸了，工作就被生活所累。
天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。
贫穷是一切艺术职业的母亲
人生欲求安全，当有五要。一是清洁空气，二是澄清饮水，三是流通沟渠，四是扫洒屋宇，五是日光充足。
倘使有两个病情相仿的人，一个得到温情的安慰，有关切他生死存亡的人照顾，一个是由职业的看护服侍：那么一定是后者不治而前者得救的。这人与人之间不由自主的交感作用；医生不愿意承认这一点，以为病人得救是由于服侍周到，同于严格听从医生的嘱咐；可是做母亲的都知道，持久的愿望的确有起死回生之力。
安危他日终须仗，甘苦来时要共尝。
有所不为，为无不果。有所不学，学无不成
欲安其家，先安其国。
人生来就是不平等的，所以试图平等待人纯属徒劳之举
大家都畏惧的人，等待他的将是身
善理财者，不加赋而国用足。
燕雀安知鸿鹄之志。
欲知宰相能否，但视天下安危
国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危。
日益增长的财富与日益增长的安逸为人类带来文明
人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。
春风又绿江南岸，明月何时照我还？
对于对方的无礼的一种无言的非议和责备，而这种讥讽是使谁都会感受到不安的。
真理站在一边，安宁却站在另一边，事情总是如此。
新闻如鲜果，过时不堪嚼
与其咒骂黑暗，不如燃起一支明烛
我从不把安逸和快乐看作是生活的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
个人遇到拂逆和不顺，并且知道人力不能改变的时候，与其烦恼，不如随遇而安。有首歌就是这样唱的： 只有那能安详忍受命运之否泰者，才能享受到真正的快乐。
不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。
思想是比任何东西都坚固的城墙，因为它绝不会倒塌，也不会交到敌人手中去。
正当的游玩，是辛苦的安慰，是工作的预备。
人们似乎每天在接受命运的安排，实际上人们每天在安排着自己的命运。
名望就意味着孤独。名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的过客都瞅着你，可是任何人都不能接触你，你同样也无法接触任何人。
安上治民，莫善于礼
富天下，强天下，安天下
一个人应当好好地安排生活，要使每一刻的时光都有意义。
任何政府，如果没有强有力的在野党就不可能开长期安全
审慎会使人安全，但往往不会幸福
吃带点糠，保你一家老少都安康
知足得安宁，贪心易招祸。
才之用，国之栋梁也
人无远见，安身不牢
所谓幸福的生活，必然是指安静的生活，原因是只有在安静的气氛中，才能够产生真正的人生乐趣。
在顺境中要节制，在逆境中要谨慎。
绝不可追随产业界的时尚，要做其他公司不肯做的事。同时，不要做其他公司已经在做或将来可能要做的事。
君臣不相安，天下必亡