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人生仅一世，而流芳则千年
浅河要当深河渡
追踪着鹿的猎人是看不见山的
思想有时需要具有某种粗糙，正如绘画有时需要用粗纹纸一样。具有这种品质的思想，最有可能与实际经验的本质相适应
除了聪明没有别的财产的人，时间是唯一的资本
每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身----这种伦理基础我叫它猪栏的理想。
刻薄不赚钱，忠厚不折本
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
哪天想做，哪天就是吉日
和好人交游，必然会受到好的陶冶；和恶人为伍，必然也要受到恶的熏染，风吹过香物以后，必然也会发出馨香；风吹过臭物之后，必然就要发出臭味。
尽管孩子们说不出，他们也能切身感受到父母的生活态度。与其用嘴向他们灌输正义良知，不如父母在自己的生活中用身体力行来示范，可以说这才是最高明的方法。我认为：能够正确的教育引导孩子，归根结底，并不是教给孩子什么东西之类的教育技术问题，而是父母本身作为一个人，是否能有正确履行职责的生活方式问题。
纯朴是艺术作品的必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢
勤勉是德行的根本。
对劳动者来说，五十个今天胜过一百个明天
我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。
谁要能使本来只出产一串谷穗、一片草叶的土地长出两串谷穗、两片草叶来，谁就比所有的政客更有功于人类，对国家的贡献就更大
女人的自然本质有多少不如我们男人的地方，就有多少优越于我们的地方。
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
治以教化为本
入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦
聪明本是苦功夫
原则本身都具有预言的性质
金钱好比肥料，如不撒入田中，本身并无用处。
从实践中学，从书本上学，从自己和人家的经验教训中学。要克服保守主义和本本主义
突然性是战略的本质。
社会主义阶段的最根本的任务就是发展生产力
不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。
诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
科学需要人的本部生命
学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
在王座的后面还有比国王本人更伟大东西。
忧在内者本也，忧在外者开也
当大自然剥夺了人类用四肢行走的能力时，却授予他一根拐杖，这就是理想！从此，人们就开始不自觉地、本能地追求着更好、更高的境界，让这种追求变为自觉的吧……只有在对美好事物的自觉追求中，才会有真正的幸福。
修其本而末自应。
食为人天，农为正本。
如果能追随理想而生活，本着真正自由的精神，勇往直前的毅力，诚实不自欺的思想而行，则定能至于至善至美的境地。
贫穷本身并不可怕，可怕的是自己以为命中注定贫穷或一定老死于贫穷的思想。
我愿意做一块磨刀石；虽然它本身不能切东西，却能使铁器锋利
机器的生产方式是现代工业最本质的特征。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
闹剧在本质比喜剧更接近于悲剧
最能使人陷于贫困者，莫如疾病
农，天下之大本。
天下之本，国之本在家，家之本在身
理智本身是一种信仰。它是一种确定自己思想和现实之间关系的信仰。
和好人交游，必然会受到好的陶冶；和恶人为伍，必然也要受到恶的熏染。风吹过香物以后，必然也会发出馨香；风吹过臭物以后，必然就要发出臭味。
社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕
坚信别人诚实，是本人正直的一个有力证据。
最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停为我们工作。
科学的根本精神，全在养成观察力。
真理只可能对于目光短浅的个别的人才显得狰狞可怖的，本身却是永恒的美和永恒的幸福。
当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前
每一本书是一级小阶梯，我每爬上一级，就更脱离畜牧牲而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这本书。
这种不幸的无依无靠的人是世界上顶顶讨厌的人。他们老着脸皮，什么事都做得出来，这种失意的人遇到罪有应得，活该挨骂的时候，就会举起充满的确良惭愧感情的眼睛瞧着你，然后现出一脸的苦笑，乖乖地低下头去，在这种时候连正义本身都不忍心举起手来跟他为难了。
当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为“自暴自弃”。
诗文不外情、事、景，而三者情为本
美与真是一回事，这就是说美本身
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望