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关于少数民族
关于南方
关于北方
关于讽刺虚伪
关于贪小便宜
关于懒惰
关于丧葬
关于婚礼
关于节日
关于竞争
关于交友
关于团结
关于命运
关于成功
关于时间
关于处世
关于谦逊
关于诚信
关于健康
关于农事
关于天气
科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。落红不是无情物，化作春泥更护花。
马的好坏骑着走，朋友的好坏走着瞧
如果谦逊是探讨的特征，那末，这
资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族和各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了
杜渐防萌，慎之在始
在所谓圣徒们的生活中，诸如意志
真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。
马灯滚的地方，会剩下毛的
事业常成于坚忍，毁于急躁。我在沙漠中曾亲眼看见，匆忙的旅人落在从容者的后边；疾驰的骏马落后，缓步的骆驼却不断前进。
对牛生气没有用，向马动脚无益处
历史是人类的过去的知识。
自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重
昧着良心做事是不安全，不明智的。
塞翁失马，焉知非福？
开窗仰视皆突兀，壁立千仞摩苍穹。马驼狮象不一状，如瓶如塔如金钟
千千万万匹走马，换不来真正的友情。
消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质
难道因为骡子既非驴，又非马，就不是一种最有用的驮兽了吗？
没有引发任何行动的思想都不是思想，而是梦想。
引船走马三分险。
任何一个进步的体系都是开放的，不然就会丧失其发展的可能性，因而也会丧失其进步性的特点。
科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
不是人们的意识决定人们的存在，
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……
不论是任何坏事，假如你想发现那做坏事的人，第一就先得去发现谁能从那件坏事中取利
青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
青年男女应当保持真诚的关系，也就是说，要有这样一种关系：无论对任何事物，不夸大，也不低估。如果彼此不欺骗，如果尊重自己也尊重他人，这时候，不管保持什么样的关系，友谊的、爱慕的等等关系，那都是健全的关系。
看人要看他的心眼，买马要试它的步伐
爱斗的、不安分的人总是跟性格温和腼腆的人合得来，前一类人可从性格的对比中寻求心境地安宁，后一类人则为自己的软弱寻求保护。
别让“消沉”在你心上占有一席之地；别让“懦弱”出现在你的嘴边话里；别让“倦色”爬上你额前眉际
既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利
人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的
只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障
人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
作出重大发明创造的年轻人，大多是敢于向千年不变的戒规、定律挑战的人，他们做出了大师们认为不可能的事情来，让世人大吃一惊。
吃饭要知牛马善，着丝应记养蚕人
最快的马追不上春风，最能干的英
想出新办法的人，在他的新办法想出以前，人们总说他是异想天开。
没有义务的地方，就没有权利
不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。
天下无难事，只怕有心人
夕阳西下，断肠人在天涯。
果敢无战不胜，刚毅无征不服
每一个人一生都有两种时候不应该投机冒险：一是他有本钱投机的时候，二是他干不起的时候。
特殊的人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质
善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度
有皱纹的地方只表示微笑曾在那儿呆过
知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手
黄金时代在我们面前而不在我们背后。
不是意识决定生活，而是生活决定
人只有为自己同时代的人完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
将军额头跑得马，宰相肚里好撑船。
鞭打不能使驴子变成马
资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大
良心平静，在雷声中也睡得着。
烟淡淡，草萋萋，锦裆衩踏香泥。山含瘴气熏蛇脑，地接盐花印马蹄。
一切经济最后都归结为时间经济