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要纠正教育体系当中过于重视介绍西方忽视中国本土学问的倾向。现在很多学生知道柏拉图弗罗伊德马克思,却不知道孔夫子诗经和文心雕龙。忘本的事情我们不能做啊。
修身者智之府也,爱施者仁之端也,取予者义之符也,耻辱者勇之决也。
习惯就是习惯,谁也不能将其扔出窗外,只能一步一步地引下楼。
科学是人类的共同财富,而真正的
他们生来用不着动脑筋——他们生来用不着为世事操心。他们这帮人没身份——没德行——没教养,没头脑,没才气——在糊里糊涂的一生中,心里始终存在出人意外的平安。
谁想要马高山夷为平地,当一座山推倒以后,另一座山又已经堆了起来
大者为纲,小者为纪,所以张理上下,整齐人道也
我到处寻找安宁,却无处可觅,只有在独自阅读一本小书时,我才得到了安宁
智者宁可防病于未然,不可治病于已发;宁可勉励克服痛苦,免得为了痛苦而追求慰藉。
你的舌头就像一匹快马,它奔得太快,会把力气都奔完了。
遵守纪律的风气的培养,只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
鹰击天风壮,鹏飞海浪春。
一天云暗玉楼台,万顷光摇银世界
一个人所受的教育超过了自己的智力,这样的人才有学问
生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一
一步实际运动比一打纲领更重要
一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事,就比没有远大理想的可怜虫,有着更多的成功的机会
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。
一个没有远大理想和崇高生活目的的人,就像一只没有翅膀的鸟,一台没有马达的机器,一盏没有钨丝的灯泡。
平行地剥削劳动力,是资本的首要的人权
在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量
最好是把真理比作燧石——它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂。
在人生的前半,有享乐的能力而无享乐的机会;在人生的后半,有享乐的机会而无享乐的能力。
品行是一种很复杂的成果,不仅是意识的成果,而且也是知识、力量、习惯、技能、适应、健康以及最重要的社会经验的成果。
强制的信仰只会唤起反感
马克思主义的‘本本’是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要‘本本’,但是一定要纠正脱离实际的本本主义。
马嘶人语乱斜阳,漠漠连阡水稻香。送险亭边一回首,万蜂飞舞下陈仓。
人们称那种马上想到该做什么事的人为最聪明的人
思想是生命的奴隶,生命是时间的
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。
如果你收养一条快要饿死的狗,把它喂得肥肥的,那它决不会咬你。这就是人与狗的主要差别
知识,当智慧无力驾驭它时,会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手
歹马害群,臭柑豁筐。
我永远不会使用以可疑的方式得来的钱
在正义占统治地位的地方,自由就是服从
把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面,那也是根本的错误的
最强大的一种生产力是革命阶级本身
要想吸引朋友,须有种种品性。自私、小器、嫉忌,不喜欢成人之美,不乐闻人之誉的人,不能获得朋友。
合船漏,合马瘦
宗教只是幻想的太阳,当人还没有开始围绕自身旋转以前,它总围绕着人而旋转。
孩子们被送进了学校,至少在当时,那总算是一个学校吧。柔弱的幼年一代每天在这里专心致志地苦干上十个钟头,从书本里学些他们所不懂的毫无用处的东西,依靠死记硬背,像鹦鹉学舌似的;因此受完了教育的成绩只有两点,一是永远的头疼,二是念书的本领——念起来流利得很,既不要停下来拼字,也不要换气。
天才蒙受冤屈,他的英名便会因此
千里马得千里人骑
马好坏骑着看,友好坏交着看。
拍马是为了骑马
一分钟的思考抵得过一小时的唠叨。
形之正,不求影之直,而影自直。出自:唐·马总《意林》以形正影不斜喻人品正直则言行不至偏颇。
劳动生产率的高低这和一定量劳动所推动的生产资料成正比
以权利合者,权尽而交疏。
信仰是人类认识自己智慧的力量的结果,这种信仰创造英雄,却并不创造而且将来也不会创造上帝。
想骑骏马背跳上马背,想吃虎肉要有一颗虎胆
好汉做事干到底,好马登程跑到头。
如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,而面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。
没有引发任何行动的思想都不是思想而是梦想。
人民的信任是报刊赖以生存的条件,没有这种条件,报刊就会完全萎靡不振
志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,何所底乎?志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。
构成生命的主要成分,并非事实和事件,它主要的成分是思想的风暴,它一生一世都在人的脑中吹袭。
好山好水看不足,马蹄催趁月明归。
古罗马皇帝韦斯巴芗
乌鸦追雁需有开脖子,毛驴赶好马
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