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以权利合者,权利尽而交疏。
马先驯而后求良,人先信而后求能。
法律是无私的,对谁都一视同仁。在每件事上,她都不徇私情
凡百事之成也在敬之,其败也必在慢之。
科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人,首先应该拿自己的学识为人类服务
也笑长安名利处,红尘半是马蹄翻
友善的雨点对所有的花卉草木的叶子垂爱
志不立,如无舵这舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎
真正的书籍应是黑夜和沉默的产物,而不是白昼和闲聊的果实
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍;锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
马后炮,赶不到
难道因为骡子既非马又非驴,就不
草绿湖南马足轻,雨丝风片近清明,青山到眼都奇绝,小李将军画里行。
从老鸹的肚子里生不出鹰来
若要跑马,就在平川里跑;若要讲理,就在人面前讲
以书本作为大部分行为依据的人抛弃书本会干得更多
马中挑马看赤兔,人中挑人看吕布
我每每看见人真是虚心谦卑的时候,我就不禁想到“压伤的芦苇它不折断,将残的灯火它不吹灭”这一教示。
有弊病的人心虚,带脊疮的马胆怯
科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人首先应该拿自己的学识为人民服务。
一切节省,归根到底都归结为时间的节省。
学习和钻研,要注意两个不连良,一个是“营养不良”,没有一定的文史基础,没有科学理论上的准备,没有第一手资料的收集,搞出来的东西,不是面黄肌瘦,就是畸形发展;二是“消化不良”,对于书本知识,无论古人今人或某个权威的学说,要深入钻研,过细咀嚼,独立思考,切忌囫囵吞枣,人云亦云,随波逐流,粗枝大叶,浅尝辄止。
体力劳动是防止一切社会病毒的伟大的消毒剂。
天上的繁星看得清,自己脸上的煤灰却看不见
理论在一个国家的实践程度,决定于理论满足于这个国家的需要的程度
人中有吕布,马中有赤兔。
报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中,它真诚地和人民共患难,同甘苦,齐爱憎
老马识途,人老识理
老鼠正在房子里扒墙穿洞,但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪,而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫,如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫,那就行了,决不计较它有没有别的才能,别的才能倒是不关紧要的。
教育工作中的百分之一的废品,就会使国家遭受严重的损失。
我相信在政治中有这样一条神圣的“马雅维里”定律:“为了一部分人的利益,另一部分人就要作出牺牲”
太阳光太强会使人眼瞎
燧石受到的敲打越厉害,发出的光就越灿烂。
我赞美祖国的现在,我三倍地赞美祖国的未来。
必须拿出父母全部的爱、全部的智慧和所有的才能,才能培养出伟大的人来。
女人有时候会容许别人欺骗她们的爱情,却从来不容许伤害她们的自尊心。
不愿加鞍的马,不得吃燕麦
每个人都是自己命运的锻造者
燕雀安知鸿鹄之志。
马看牙板,人看言行
工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中,只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党,才能作为一个阶级来行动
几个苍蝇咬几口,决不能羁留一匹英勇的奔马。
在马克思看来,科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现,即使它的实际应用甚至还无法预见,都使马克思感到衷心的喜悦,但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候,他的喜悦就完全不同了。
智慧是不会枯竭的,思想和思想相碰,就会迸溅无数火花。
现代的、资产阶级的家庭是建筑在什么基础上的呢?是建筑在资本上面,建筑在私人发财上面的。这种家庭的充公发展的形式,只是在资产阶级中才存在,而它的补充现象是无产者的被迫独居和公开的卖淫
国家之前进在于人人勤奋、奋发、向上,正如国家之衰落由于人人懒惰、自私、堕落。
追逐影子的人,自己就是影子
如果艺术家不是没头没脑地埋在他的作品里,像罗马传说中的哥多斯冲入火山的裂口像兵士不假思索地冲入堡垒;如果艺术家在火山口内不像地层崩陷而被埋的矿工一般工作;如果他对着困难呆着出神,而不是一个一个地去克服,像那些童话中的以理服人,为了要得到他们的公主,把层出不穷的妖法魔道如数破尽;那么,作品就无法完成,只能搁在工场里腐烂,生产不可能了,艺术家惟有眼看自己的天才夭折。
大抵贤圣发愤之所为作也
一个坏驴,带坏一圈马;一个坏螺,带坏一锅汤
说真话是件好事,因为说真话能使心里轻松愉快,也因为说真话是少见的事。
每个人身上都有一口泉眼,不断喷涌出生命、活力、爱情。如果不为它挖沟疏导,它就会把周围的土地变成沼泽
伟大的精力只是为了伟大的目的而
暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆,暴力本身就是一种经济力
在科学的入口处,正像在地狱的入口处一样,必须提出这样的要求:“这里必须根绝一切犹豫,这里任何怯懦都无济于事。”
枪不离身,马不离鞍
众骨攒来一柄收,褐罗银顶复诸侯;常时撑向马前去,真个有天无日头
自负就像谋杀,总会露出马脚
劳动是人类的命运。
友谊总需要用忠诚去播种,用热情去灌溉,用原则去培养,用谅解去护理。
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