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责人而不责己，名为挂榜圣贤。
圣人之所以为圣也，只是好学下问
要养成感知和观察高尚事物的习惯，以便从那种“高尚事物无法效仿”的借口中解脱出来。我们的心灵境界升高了，凝视神圣榜样的热情点燃了，我们就要设法见贤思齐了。
光照在黑暗里，黑暗却不接受光
方严是处人大病痛，圣贤处人，离一温厚不得。
公天下之身，公天下之物，其惟圣人矣。
青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中的至神至圣。
圣人畏微，而愚者畏明。
交渊博友，如读名书；交风雅友，如读诗歌；交谨慎友，如读圣书；交滑稽友，如读传奇小说。
才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人
理想是事业之母。
圣人不能为时，时至而弗失战国策
不为圣贤，便为禽兽；不问收获，但问耕耘。
圣人也有错
文学的目的，是帮助人了解自己本身，提高他的自信心，激发他对于真理的企求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己的生活的事情。这就是我的公式。
我们当中最神圣的乃是尊贵的“金
将自己陷于罪恶中的人是常人；为自己的罪过烦忧的人是圣贤；夸耀自己的罪过的人是魔鬼。
敬为千圣授受真源；慎乃百年提撕紧钥。
看见邻人的眼里有一根稻草，却不见自己眼里有一根大梁
批评家的表总要比别人的快五分钟
虚实的虚空，凡事都是虚空圣经
一个头脑正常的人，是不会自满的。
只有鲜花能使花瓶变得圣洁
只有艺术和科学能提高人，直到神圣的高度
智慧之子，使父亲欢乐
忠诚是人们心目中最神圣的美德
为人类的幸福而劳动，这是多么壮丽的事业，这个目标有多么伟大！
读书忌死读，死读钻牛角。
凡为教者必期于达到不须教。
有钱办事事事通
圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短
圣人不是如同蘑菇，经一阵雷雨之后，就能从山土里钻出来的。也不是可以经一班门徒或和一系一派一党的人，于短促的时间所能捧起来的。圣人纵有超凡脱俗的个性，有出众超群的天才，有勤勉刻苦的修养，有博古通今的学识，有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的道德与精神。又须一些志同道合的信徒的辅佐与继成之力。
圣人能与世推移，而俗士苦不知变
圣人不能为时，时至而弗失
圣人不利己，忧济在元元。
在一个社会中被认为是神圣的人东
为了达到目的，魔鬼也引用圣经
友谊是一个神圣而又古老的名字。
爱情是不讲法律的。
天地无全功，圣人无全能，万物无全用
常作痛的眼睛宁愿挖掉
圣人能生法，不能废法而治国管子>
圣人为民法，必使之明白易知，愚智遍在之商君书
做好份内之事不应该受到奖励，因为这是我们的义务。
手懒的要受贫穷；手勤的，得到富足。
破衣里面有圣人，破鞍底下有骏马
圣人所说底话，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
老鼠正在房子里扒墙穿洞，但是他们不去检查猫的牙齿和脚爪，而要研究的却只是它是不是一只圣洁的猫，如果客观存在是一只虔诚的猫道德的猫，那就行了，决不计较它有没有别的才能，别的才能倒是不关紧要的。
神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。
拿破仑拥有一般人所追求的一切------荣耀、权力、财富------可是他却对圣海莲娜说：“我这一生从来没有过一天快乐的日子。”而海伦·凯勒-----又瞎、又聋、又哑--------却表示：“我发现生命是这样的美好。
人类的创新之举是极其困难的，因此便把已有的形式视为神圣的遗产。
宁可往房顶的角上，也不可在宽敞的房子与泼妇同住
最高的圣德便是为旁人着想
培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。
得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。
知识之树的果实往往把人们驱出天
圣人从事，必藉于权而务兴于时战国策
至理一言，转凡为圣
光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗
真正的诗人哪怕在做梦的时候也是清醒的。他并没有像着了魔似地被他的诗才所支配，而是牢牢地控制着它。他漫游在伊甸园的圣林里，就像在自己家乡的小路上散步一样自由自在。他高蹈于九天之上，却并未因之如痴如醉。即使身处地狱，足踏着燃烧的火灰，他也毫不灰心丧气；即使穿过天花板外的浑沌界和“黑夜的古国”，他依然毫不为难、得意翱翔。甚至，即使暂时让自己处于“心灵失调”的严重浑沌状态，他心甘情愿地与李尔王一同发疯，或者与泰门一同厌恶人类（这也算是一种疯病吧），然而，不管他发疯也好，厌恶人类也好，都不是毫无控制、任意泛滥的——尽管看起来他似乎完全甩掉了理智的缰绳，实际上他并未甩掉——他自有保护神在他耳边悄悄密语，有善良的臣仆肯特向他提出清醒的劝告，还有那正直的管家弗莱维斯向他推荐友好的决策。当他看起来最不近人情的时候，倒是反映出了人生的真谛。