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贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了
友情是天堂，没有它就象下地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡；你在人间所做的一切，无一不是为了友情。
文士满华堂，不如一直友。
穿起牧师的衣服，魔鬼也能上教堂的钟楼
对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂
黄金是一个令人惊叹的东西！谁有了它，谁就能支配他所想要的一切。有了黄金，要灵魂送到天堂，也是可以做到的。
土著们对于衣服、房屋、定时起居、教堂、学校、主日学校、工作以及文明强加在他们头上的其他迫害，都很不习惯，他们如饥似渴地怀念他们那丧失了的故乡和他们从前那种自由的野蛮生活。他们把那个天堂换了这个地狱，现在是悔之晚矣。他们坐在异乡的高崖岩上，思念故乡，一天又一天地含着眼泪，凝神注视着海外，怀着无法消除的渴望，遥望着烟雾迷蒙的地方，那就是他们原先那个天堂的鬼影。他们一个个都伤透了心，全都死掉了。
赏玩一样东西中，最紧要的是心境。
公堂众屋没人扫
官房漏，官马瘦，官众堂屋鸡屎臭
上有天堂，下有苏杭。
立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果……
文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
因为有这种种假文学，所以我近来不看人的文章，只看人的行径。这样把道德与文章混为一谈，似乎不合理，但是此中有个分别.创作的文学之高下为标准,但是理论的文学,却要看其人能不能言顾其行。我很看不起阮大铖之为人，但是仍可以喜欢他的《燕子笺》。这等于说比如我的厨子与人通奸，而他做的点心仍然可能很好吃。
天堂是一群幸运儿簇拥着上帝的地
一个孩子的头上无论有什么样的天花板或者穹隆，在他的眼睛里反射出来的总是天堂。
人死后留下一部好书，要比宫殿或陵园圣堂更有价值
对于亚当，天堂是他的家，而他的后裔，家就是天堂。
天堂地狱由人造，古人不肯分明道
同王公于堂皇中显渺小，贤达则在谦虚中见伟大。
婚姻，若非天堂，即是地狱。
美妙的床！你是人类倦怠的大脑在人间的天堂
时务学堂招考示
人生惟一理论的目的，是在地上建筑人间天堂。
智者阅读群书，亦阅历人生。
让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
仪表堂堂却无生气的人，即使安上
立志是一件很重要的事情。工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。
天堂的大门对你是敞开的
一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
白昼是天堂飞来的白鹤，它从东方给人们带来喜讯
人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂
狡猾的小聪明并非真正的明智。他们虽然能登堂却不能入室，虽能取巧并无大智。靠这些小术要得逞于世，最终还是行不通的。
好榜样就像把许多人召集到教堂去的钟声一样
每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里
青春背我堂堂去，白发欺人故故生
科学是人类智慧的结晶和硕果……展望科学的未来，人类将高举科学的火炬登上宇宙的天堂。
芳林列于轩庭，清流激于堂宇
人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂
伪君子总爱怀疑别人的诚实
老郎疼婆娘，少郎讲名堂
对于人类来说，天堂也许是最容易
友情是天堂，没有它就像地狱；友情是生命，没有它就意味着死亡。
思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。
悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
傻瓜的天堂是智者的地狱
最合于享受人生的理想人物，就是一个热诚的、悠闲的、无恐惧的人。
母亲的心灵是子女的课堂
目空一世，眼内无人
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
乞求怜悯的事业不会是堂堂正正的事业
母亲的心是儿女的天堂
父母如果一见书本就会头痛，孩子上学时也会步履沉重；父母倘若整天沉湎于吃喝，孩子也会在课堂上惦记着家里的糖块和水果。
只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。
没有孔雀引路，魔鬼就进不了天堂