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贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
君子莫大乎与人为善。
尽信《书》，则不如无《书》。
仁者无敌于天下。
尽信书则不如无书。
天下之本在国，国之本在家，家之本在身
赵孟子所贵，赵孟能能贱之
君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
人不可以无耻。出自：《孟子·尽心上》人不可没有羞辱之心。
枉己者，未有能直人者也。
生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
君子量不极，胸吞百川流
仁者如射，射者正已而后发
夫志，气之帅也；气，体之充也。
诚者，天之道；思诚者，人之道也。
吾善养浩然之气。
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
育才造士，为国之本
为君之道，以教令为先，诛罚为后
非不能也，是不为也孟子
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
祸福无不自己求之者
君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
仁人无敌于天下。
三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
仁者荣，不仁者辱。
得道者多助，失道者寡助。
养心莫善于寡欲。
民为贵，社稷次之，君为轻
以五十步笑百步。
不以规矩，无以成方圆。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。
天时不如地利，地利不如人和。
人皆可以为尧舜。
其交也以道，以接也以礼。
得道多助，失道寡助。
天下之本，国之本在家，家之本在身
我善养吾浩然之气
达则兼济天下，穷则独善其身。
志，气之帅也
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
生于忧患，死于安乐
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
不以规矩,无以成方园。
人之初性本善性相近习相远 苟不教性乃迁教之道贵以专 昔孟母择邻处子不学断机杼 窦燕山有义方教五子名俱扬 养不教父之过教不严师之惰 子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰东西此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金与丝竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏
不以规矩不能成为方圆
成功往往是最后一分钟来访的客人
权，然后知轻重；度，然后知长短。
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
宝珠玉者，殃必及身
人无廉耻，王法难治
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
君子之守，修其身而天下平。
人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
有一种被监视的感觉？
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