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关于竞争
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关于团结
关于命运
关于成功
关于时间
关于处世
关于谦逊
关于诚信
关于健康
关于农事
关于天气
天才是由于对事业的热爱而发展起来的，简直可以说天才，就其本质来论-只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
经营以信用为资本
中断了的友谊，应当说本来就没有友谊。
不要看公羊叫得厉害，要看它过河的本领
对真理的错误理解，不会毁灭真理本身。
人们喜欢带着极端的偏见在不着边际自由中使自己得到满足，这就是他们的思想本质
相信生活，它给人的教益比任何一本书籍都好。
诚，五常之本，百行之源也
雀千声不如鹤一声
一千只麻雀叫起来，也没有一只鹤响
所谓智，便是指人们的聪明智慧，所谓谋，便是指人们对问题的计议和对事情策划。智是谋之本，有智才有谋，所以智比谋更重要
学习是劳动，并且应当永远是劳动，是充满了思想的劳动，使求学的兴趣本身依赖于严肃的思想，而不是依赖于任何不合乎实际的表面文章。
人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。
诚信为人之本。
学校之设，固治国化民之本也
家家都有一本难念的经
礼仪的目的和作用本在使得本来的顽梗变得柔顺，使人们的气质变温和，使他敬重别人，和别人合得来
胆小鬼总觉得黑暗中影子，也会发生可所的响声
有本事能玩狮子脑袋，有胆量能摸
美德的最大秘密就是爱，或者说，就是愈越我们自己的本性，而溶入旁人的思想、行为或人人格中存在的美
纯朴是艺术作品的必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的装饰和雕琢
喜欢社会中一小群志同道合的朋友，这是人的社会属性的基本原则
习惯是人的第二本性。它使我们不能认识一个人的主要本性，就这一点而言，习惯既非残忍也不迷人。
礼貌是一枚假币，舍不得花它表明智力的贫乏
即使日本人现在也不得不超越模仿、进口和采用他人技术的阶段，学会由自己来进行真正的技术创新……
天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
慷慨的行为就是它本身的报酬
如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神勇往直前的毅力诚实不自欺的思想而利，则定能臻于至美至善的境地。
乌鸦的故事：上帝要拣最美丽的鸟做禽类的王，乌鸦把孔雀的长毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去应选，果然为上帝挑中；其它鸟类大怒，把它插上的羽毛都扯下来，依然现出乌鸦的本相。这就是说，披着长头发的，未必就真是艺术家；反过来说，秃顶无发的人当然未必是学者思想家。
他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命
天下之众本在一人
王者以民为基，民众以财为本，财竭则下叛，下叛则上亡。
宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。
当大自然剥夺了人类用四肢行走的能力时，却授予他一根拐杖，这就是理想！从此，人们就开始不自觉地、本能地追求着更好、更高的境界，让这种追求变为自觉的吧……只有在对美好事物的自觉追求中，才会有真正的幸福。
不要看公羊叫得厉害，要看它过河的本领
阅读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。我们必须会这样一种本领，选择最有价值、最适合自己所需要的读物。
每一个人一生都有两种时候不应该投机冒险：一是他有本钱投机的时候，二是他干不起的时候。
清心为治本，直道是身谋。出自：宋·包拯《明刻本附录》清心：摒除私心杂念。直道：率直地为人。无私和正直这是修养处世的根本。
信用是最大的资本
最能使人陷于贫困者，莫如疾病
战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望
狼即使失去牙齿，也不会失去本性
政无旧新，以便民为本
每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动
爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
愚蠢与天真如此相似，以至它们虽有根本的区别，却很难加以区分
科学是老老实实的学问，不可能靠运气来创造发明，对一个问题的本质不了解，就是碰上机会也是枉然。入宝山而空手回，原因在此。
要无闷，安本分；要无愁，不妄求
规矩备具，而能出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩之外
好自夸的人没本事，有本事的人不自夸。
“特殊的人格”的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本性，而是人的社会特质……
唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
骡子的本领，要在山路上看
民者，万世之本也
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，何所底乎？志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。
世界是本精美的书，但对这读不懂它的人来说，却丝毫没有用处
农，天下之本，务莫大焉
真正的宜家精神,是依据我们的热忱,我们持之以恒的创新精神,我们的成本意识,我们承担责任和乐于助人的愿望,我们的敬业精神,以及我们简洁的行为所构成的。
本性决定行为，本性取决于行为