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君子与君子以同道为朋，小人与小
君君、臣臣、父父、子子
唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶
自修则人不得以非理相加。
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
谦固美名，过谦者，宜防其诈，默为懿行，过默者，宜防其奸。
圣人之所以为圣也，只是好学下问
你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
人光明磊落便是好人
人之进学在于思，思则能知是与非。
傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
守正直而佩仁义
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
我们的性格即我们的自身
不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
虚心顺理，学者当守此四字。
读书有三到：谓心到，眼到，口到。
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
日省其身，有则改之，无则加勉。
人之操履无若诚实。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信
圣人所说底话，光明正大
月盈则亏，日中则昃
守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
谦固美名，过谦者，宜防其诈。
圣人所说底话，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器
有所不为，为无不果。有所不学，学无不成
礼即理也。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
志大量小无勋业可为
仁者，以天下为已责也
学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
涵养为首，致知次之，力行又次之。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声
在心为志，发言为诗
人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
读书有三到，谓心到、眼到、口到。
志者诗之本也
立身以立学为先，立学以读书为本。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
自古圣贤，皆以心地为本。出自：宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
俱收并蓄，待用无遗
天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪
自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
世路无如人欲险，几人到此误平生
嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
天下事，坏于懒于私
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学
书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔
为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。
冥想是什么？怎么冥想？
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