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百学须先立志。
不以小恶掩大善，不以众短弃一长
读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。
不能感人，皆诚之不至。
立志不坚，终不济事。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
君子小人趣向不同，公私之间而已
当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为
师严道尊，教乃可施
涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。
君子浩然之气，不胜其大，小人自
忧在内者本也，忧在外者开也
朋友，以义合者。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。
狂热存在于你忘却的目标时的加倍
为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。
一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔
书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学
天下事，坏于懒于私
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
世路无如人欲险，几人到此误平生
自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。
天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立纲纪
俱收并蓄，待用无遗
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
自古圣贤，皆以心地为本。出自：宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
立身以立学为先，立学以读书为本。
志者诗之本也
读书有三到，谓心到、眼到、口到。
人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
在心为志，发言为诗
少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声
涵养为首，致知次之，力行又次之。
学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
仁者，以天下为已责也
志大量小无勋业可为
问渠那得清如许，为有源头活水来。
礼即理也。
有所不为，为无不果。有所不学，学无不成
操千曲而后晓声，观千剑而后识器
圣人所说底话，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
谦固美名，过谦者，宜防其诈。
守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
月盈则亏，日中则昃
圣人所说底话，光明正大
自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
人之操履无若诚实。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
日省其身，有则改之，无则加勉。
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
读书有三到：谓心到，眼到，口到。
虚心顺理，学者当守此四字。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
孤独与无聊的定义
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