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圣人之所以为圣也，只是好学下问
自修则人不得以非理相加。
知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。
唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶
天下事，坏于懒于私
不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累
谦固美名，过谦者，宜防其诈，默为懿行，过默者，宜防其奸。
当务之急，不求难知；力行所知，不惮所难为
君子小人趣向不同，公私之间而已
在心为志，发言为诗
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。
学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。
立志不坚，终不济事。
诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
人之进学在于思，思则能知是与非。
志大量小无勋业可为
凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。
圣人所说底话，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
君子与君子以同道为朋，小人与小
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。
思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
朋友，以义合者。
虚心顺理，学者当守此四字。
《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子序说》大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。
百学须先立志。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信
人光明磊落便是好人
操千曲而后晓声，观千剑而后识器
看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透；击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。
不能感人，皆诚之不至。
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
自古圣贤，皆以心地为本。出自：宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
不以小恶掩大善，不以众短弃一长
志者诗之本也
书不记，熟读可记；义不精，细思可精。惟有志不立，直是无着力处。
守正直而佩仁义
涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。
我们的性格即我们的自身
忧在内者本也，忧在外者开也
你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气
世路无如人欲险，几人到此误平生
嘉赏未尝喜，抑挫未尝惧。
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
俱收并蓄，待用无遗
读书，始读，未知有疑；其次，则渐渐有疑；中则节节是疑。过了这一番，疑渐渐释，以至融会贯通，都无所疑，方始是学
涵养为首，致知次之，力行又次之。
读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。
仁者，以天下为已责也
心大则百物皆通，心小则百物皆病。
为学，正如撑上水船，一篙不可放缓。
礼即理也。
圣人所说底话，光明正大
月盈则亏，日中则昃
有所不为，为无不果。有所不学，学无不成
谦固美名，过谦者，宜防其诈。
君子浩然之气，不胜其大，小人自
冥想是什么？怎么冥想？
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