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关于南方
关于北方
关于讽刺虚伪
关于贪小便宜
关于懒惰
关于丧葬
关于婚礼
关于节日
关于竞争
关于交友
关于团结
关于命运
关于成功
关于时间
关于处世
关于谦逊
关于诚信
关于健康
关于农事
关于天气
如果我曾经或多或少地激励了一些人的,努力,我们的工作,曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一分欢乐,那我也就感到满足了
不要的把孩子限制在你的知识范围
人类是与火交朋友的动物
忧能伤人，绿鬓变霜鬓
行于简易闲澹之中，而有深远无穷之味
举世重交游，拟结金兰交。
衔远山，吞长江，浩浩荡荡横无际涯；朝晖夕阳，气象万千
享有特权而无力量的人是废物。受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
放情者危，节欲者安。
节约莫怠慢，积少成千万。
用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值
熔铸经典之范，翔集子史之术
若将世路比山路，世路更多千万盘。
一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
南北朝·范晔
有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡
爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中
习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。
留给子孙的最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。
板凳要坐十年冷，文章不写半句空。
唐·李翱气大者声必闳，志高者意必远
谈话的范围应当广泛，好像一片原野，每个人行走其中都能左右逢源。而不要成为一条单行道，只能容纳自己一个人。
语言得意洋洋地把思想定在适合自己发展的范围内，就像河流与山脉限定着国家的疆界
“良好的模范恳切的语言和真诚坦白的同情”，系指家长、教师、同学及其他人的示范对儿童的影响。
人不寐，将军白发征夫泪。
自由是在法律许可的范围内任意行事的权利
文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学的创造性的影响被塑造。社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。
峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
兴学之本，惟有师范
虚心以延众论，不必谋自己出。谋自己出，则谄谀得乘间迎合矣
优良的示范是最好的说服
如果我曾经或多或少地激励了一些人的努力,我们的工作,曾经或多或少或少地扩展了人类的理解范围,因而给这个世界增添了一分欢乐,那我也就感到满足了。
智力教育就是要扩大人的求知范围
爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。
纲范万度，永垂不朽
师范启其塞，小学导其源，中学正其流，专门别其派，大学会其归
有这样的情况，甚至范围很小的模范的地方工作，也比中央许多部门的国家工作有重要的全国性意义
拨乱反正，以宁天下。
历史多么无情而又有情，不遗忘每一个对历史的贡献，也不宽容每一个对历史的障碍。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
景无情不发，情无景不生
教人治己，皆宜以正直为先。出自：宋·王安石《洪范传》 宜：应该，应当。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
在我们的社会中, 劳动不仅是经济的范畴, 而且是道德的范畴。
民族差别就是在无产阶级专政在全世界范围内实现以后，还要保持很久很久
士者贵其用也，不必求备。
把友谊限于两人范围之内的人，似乎把明智的友谊的安全感与爱的妒嫉和蠢举相混淆。
师范为教育之母
君心似松柏，雁足传珠玑
社会越复杂，人的人格和价值越被忽视，人的活动范围也越来越小
师范学校立，而群学之基悉定
德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。
尽管孩子们说不出，他们也能切身感受到父母的生活态度。与其用嘴向他们灌输正义良知，不如父母在自己的生活中用身体力行来示范，可以说这才是最高明的方法。我认为：能够正确的教育引导孩子，归根结底，并不是教给孩子什么东西之类的教育技术问题，而是父母本身作为一个人，是否能有正确履行职责的生活方式问题。
奴才可能是诚实的人，是家庭里的模范，是优秀的公民，但他必然要虚伪
教易为善，善而人正，国之所以治
教养就是习惯于从最美好的事物中得到满足而且知道为什么。
孩子的言行就像一面镜子，反映着家庭和父母的精神，所以希望孩子好，首先自己要起模范作用。父母或教育者的日常性言行，对培养孩子的人格有最强的说服力。
管鲍之和，穷达不移；范张之谊，生死不弃。
政治家处理国务时，常考虑是否合乎礼节，而从不关心是否符合道德规范
爱情不是索取，而是给予