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往者不可谏，来者犹可追。
饱食终日，无所用心，难矣哉。
贫而无怨，富而不骄
宁肯站着死，决不跪着生
巧言令色，鲜矣仁！
当仁，不让于师。
与朋友交，言而有信
智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
君子上达，小人下达。
仁以为己任。
无为而治论语
君子和而不同，小人同而不和。出自：《论语·子路》 和：和顺。 同：随声附和。君子和顺而不苟同，小人苟同而不和顺。
不学礼，无以立
君子忧道不忧贫
仁者，爱人
毋意，毋必，毋固，毋我。
天下之众本在一人
道不同，不相为谋。
文质因其宜，繁约适其度
不以文害辞，，不以辞害志
学而时习之，温故而知新。
不怨天，不尤人。
众好之，必察焉；众恶之，必察焉
信者，人君之大宝也
小不忍，则乱大谋。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
伴君如伴虎
不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。
三思而后行。
仁者寿
朋友切切思思。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子耻其言而过其行。
道不同，不相为谋
以文会友，以友辅仁
夫子温、良、恭、俭、让。
君子求诸己，小人求诸人。
君子务本，本立而道生。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
不怨天，不尤人，下学而上达。
道之以告德，齐之以礼
言而必有信，期而必当，天下之高
君子挟才以为善，小人挟才以为恶
人之初性本善性相近习相远 苟不教性乃迁教之道贵以专 昔孟母择邻处子不学断机杼 窦燕山有义方教五子名俱扬 养不教父之过教不严师之惰 子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰东西此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金与丝竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏
人不知而不愠，不亦君子乎？
绝对的美德就像绝对的恶德一样肯
礼之用，和为贵。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。
君子泰而不骄，小人骄而不泰
小人之过也必文。
不义而富且贵，于我如浮云
岁寒，然后知松柏之后凋也
四十、五十而无闻焉，斯以不足畏也矣论语
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子成人之美，不成之恶
不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
君子周而不比，小人比而不周。出自：《论语·为政》 周：道义上的结合。比：勾结。君子在道义上合群而不互相勾结，小人互相勾结而不能在道义上结合。
君子坦荡荡，小人常戚戚