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关于少数民族
关于南方
关于北方
关于讽刺虚伪
关于贪小便宜
关于懒惰
关于丧葬
关于婚礼
关于节日
关于竞争
关于交友
关于团结
关于命运
关于成功
关于时间
关于处世
关于谦逊
关于诚信
关于健康
关于农事
关于天气
工人阶级在反对有产阶级联合权力的斗争中，只有组织成为与阶级建立的一切旧政党对立的独立政党，才能作为一个阶级来行动
一旦社会占有了生产资料，……社
大工业把巨大的自然力和自然科学并入生产过程，必然大大提高劳动生产率，这一点是一目了然的。
马克思
在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量
权利，就它的本性而言，只在于使用同一尺度
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
理论只要说服人，就能掌握群众，而理论只要彻底，就能说服人
人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和
自由就在于遥把国家由一个站在社会之上的机关变为完全服从这个社会的机关
任何时候，我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。科学是奥妙无穷的。
实事求是是马克思主义的精髓。要提倡这个，不是提倡本本
人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和。
既然掠夺给少数人造成了天然的权利，那么多数人就只得积聚足够的力量，来取得夺回他们被夺去的一切的天然权利
人的需要，是和满足需要的手段一同发展的，凭借那种手段发展起来的
燧石受到的敲打越厉害，发出的光就越灿烂。
宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。
愚蠢庸俗、斤斤计较、贪图私利的人总是看到自以为吃亏的事情。
如果像你所断言的，技术在很大程
任何时候我也不会满足。越是读书，就越是深刻地感到不满足，越是感到自己知识的贫乏。
科学绝不是一种自私的享受，有幸能够致力于科学的研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务
生产力也包括科学
如果谦逊是探讨的特征，那末，这
杜渐防萌，慎之在始
环境的改变和人的活动的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践
环境正是由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的
压迫其他民族是不能获得解放的
生产劳动和教育的早期结合是改造现代社会的最强有力的手段之一。
在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路上攀登不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点
艺术的才能独一无二地集中在几个人身上，艺术才能的泉源是广大群众，可是艺术才能在广大群众中被窒息，这全是劳动分工的结果
人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。
一代人就是一出有着四、五千名优
从老鸹的肚子里生不出鹰来
没有义务的地方，就没有权利
暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆，暴力本身就是一种经济力
供求实际上从来不会一致；如果它们达到一致，那也只是偶然现象，所以在科学上等于零，可以看作没有发生过的事情
怀疑一切。
谦虚是沽名钓誉的诱饵
一个人应该：活泼而守纪律，天真而不幼稚，勇敢而鲁莽，倔强而有原则，热情而不冲动，乐观而不盲目。
无产阶级在人行道上横卧，贵族则
事实上这种分权只不过是为了简化
科学决不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此
在科学上没有平坦的大道，只有不畏艰险沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。
所谓阶级，就是这样一些集团，由
不如马克思，不是马克思主义者；等于马克思，也不是马克思主义者；只有超过了马克思，才是马克思主义者
报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎
报刊是促进人民的文化和智育发展的强大杠杆
青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。
时间是人类发展的空间。
思考一切。
一切都是引导到发展生产力，共产党就是为发展生产力，否则就违背了马克思主义理论
最强大的一种生产力是革命阶级本身
科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务
劳动创造世界。
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
马克思主义从来不是教条，而是行动的指南
科学绝不是一种自私自利的享乐。有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。
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