- 开春 一曰：开春始雷，则蛰虫动矣。时雨降，则草木育矣。饮食居处适，则九窍 百节千脉皆通利矣。王者厚其德，积众善，而凤皇圣人皆来至矣。共伯和修其行， 好贤仁，而海内皆以来为稽矣。周厉之难，天子旷绝，而天下皆来谓矣。以此言 物之相应也，故曰行也成也。善说者亦然。言尽理而得失利害定矣，岂为一人言 哉！ 魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多谏於太子者，曰：“雪 甚如此而行葬，民必甚疾之，官费又恐不给，请弛期更日。”太子曰：“为人子 者，以民劳与官费用之故，而不行先王之葬，不义也。子勿复言。”群臣皆莫敢 谏，而以告犀首。犀首曰：“吾末有以言之。是其唯惠公乎！请告惠公。”惠公 曰：“诺。”驾而见太子曰：“葬有日矣？”太子曰：“然。”惠公曰：“昔王 季历葬於涡山之尾，{亦水}水啮其墓，见棺之前和。文王曰：‘嘻！先君必欲一 见群臣百姓也天，故使{亦水}水见之。’於是出而为之张朝，百姓皆见之，三日 而后更葬。此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，难以行。太子为及日 之故，得无嫌於欲亟葬乎？愿太子易日。先王必欲少留而抚社稷安黔首也，故使 雨雪甚。因弛期而更为日，此文王之义也。若此而不为，意者羞法文王也？”太 子曰：“甚善。敬弛期，更择葬日。”惠子不徒行说也，又令魏太子未葬其先君 而因有说文王之义。说文王之义以示天下，岂小宝也哉！ 韩氏城新城，期十五日而成。段乔为司空，有一县后二日，段乔执其吏而囚 之。囚者之子走告封人子高曰：“唯先生能活臣父之死，愿委之先生。”封人子 高曰：“诺。”乃见段乔。自扶而上城。封人子高左右望曰：“美哉城乎！一大 功矣，子必有厚赏矣！自古及今，功若此其大也，而能无有罪戮者，未尝有也。” 封人子高出，段乔使人夜解其吏之束缚也而出之。故曰封人子高为之言也，而匿 己之为而为也；段乔听而行之也，匿己之行而行也。说之行若此其精也，封人子 高可谓善说矣。
- 叔向之弟羊舌虎善栾盈。栾盈有罪於晋，晋诛羊舌虎，叔向为之奴而朡。
- 祈奚曰：“吾闻小人得位，不争不祥；君子在忧，不救不祥。”乃往见范宣子而 说也，曰：“闻善为国者，赏不过而刑不慢。赏过则惧及婬人，刑慢则惧及君子。
- 与其不幸而过，宁过而赏婬人，毋过而刑君子。故尧之刑也殛鲧，於虞而用禹； 周之刑也戮管蔡，而相周公：不慢刑也。”宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行 危苦，不避烦辱，犹不能免；今祈奚论先王之德，而叔向得免焉。学岂可以已哉！ 类多若此。
- 察贤 二曰：今有良医於此，治十人而起九人。所以求之万也。故贤者之致功名也， 必乎良医，而君人者不知疾求，岂不过哉！今夫塞者，勇力时日卜筮祷祠无事焉， 善者必胜。立功名亦然，要在得贤。魏文侯师卜子夏，友田子方，礼段干木，国 治身逸。天下之贤主，岂必苦形愁虑哉！执其要而已矣。雪霜雨露时，则万物育 矣，人民修矣，疾病妖厉去矣。故曰尧之容若委衣裘，以言少事也。
- 宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。巫马期以星出，以星入，日 夜不居，以身亲之，而单父亦治。巫马期问其故於宓子，宓子曰：“我之谓任人， 子之谓任力；任力者故劳，任人者故逸。”宓子则君子矣。逸四肢，全耳目，平 心气，而百官以治，义矣，任其数而已矣。巫马期则不然，弊生事精，劳手足， 烦教诏，虽治犹未至也。
- 期贤 三曰：今夫爚蝉者，务在乎明其火、振其树而已。火不明，虽振其树，何 益？明火不独在乎火，在於暗。当今之时，世暗甚矣，人主有能明其德者，天下 之士，其归之也，若蝉之走明火也。凡国不徒安，名不徒显，必得贤士。
- 赵简子昼居，喟然太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰： “以赵之大而伐卫之细，君若不欲则可也；君若欲之，请令伐之。”简子曰： “不如而言也。卫有士十人於吾所，吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之， 是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁简子之身。卫可谓知用 人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。
- 魏文侯过段干木之闾而轼之，其仆曰：“君胡为轼？”曰：“此非段干木之 闾欤？段干木盖贤者也，吾安敢不轼？且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也，吾安 敢骄之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富乎义，寡人富乎财。”其仆曰： “然则君何不相之？”於是君请相之，段干木不肯受。则君乃致禄百万，而时往 馆之。於是国人皆喜，相与诵之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干 木之隆。”居无几何，秦兴兵欲攻魏，司马唐谏秦君曰：“段干木贤者也，而魏 礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦君以为然，乃按兵，辍不敢攻之。魏 文侯可谓善用兵矣。尝闻君子之用兵，莫见其形，其功已成，其此之谓也。野人 之用兵也，鼓声则似雷，号呼则动地，尘气充天，流矢如雨，扶伤舆死，履肠涉 血，无罪之民，其死者量於泽矣，而国之存亡、主之死生犹不可知也。其离仁义 亦远矣！审为 四曰：身者，所为也；天下者，所以为也。审所以为，而轻重得矣。今有人 於此，断首以易冠，杀身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以饰首也，衣，所 以饰身也，杀所饰要所以饰，则不知所为矣。世之走利有似於此。危身伤生，刈 颈断头以徇利，则亦不知所为也。
- 太王亶父居邠，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求 者，地也。太王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其子，吾不忍 为也。皆勉处矣！为吾臣与狄人臣，奚以异？且吾闻之，不以所以养害所养。” 杖策而去。民相连而从之，遂成国於岐山之下。太王亶父可谓能尊生矣。能尊生， 虽贵富，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形。今受其先人之爵禄，则必重失之。
- 生之所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉！ 韩魏相与争侵地。子华子见昭釐侯，昭釐侯有忧色。子华子曰：“今使天下 书铭於君之前，书之曰：‘左手攫之则右手废，右手攫之则左手废，然而攫之必 有天下。’君将攫之乎？亡其不与？”昭釐侯曰：“寡人不攫也。”子华子曰： “甚善。自是观之，两臂重於天下也。身又重於两臂。韩之轻於天下远；今之所 争者，其轻於韩又远。君固愁身伤生以忧之，戚不得也。”昭釐侯曰：“善。教 寡人者众矣，未尝得闻此言也。”子华子可谓知轻重矣。知轻重，故论不过。
- 中山公子牟谓詹子曰：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，柰何？”詹子曰： “重生。重生则轻利。”中山公子牟曰：“虽知之，犹不能自胜也。”詹子曰： “不能自胜则纵之，神无恶乎！不能自胜而强不纵者，此之谓重伤。重伤之人无 寿类矣。”爱类 五曰：仁於他物，不仁於人。不得为仁。不仁於他物，独仁於人，犹若为仁。
- 仁也者。仁乎其类者也。故仁人之於民也，可以便之，无不行也。神农之教曰： “士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒 矣。”故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。贤人之不远海内之路，而时往来乎 王公之朝，非以要利也，以民为务故也。人主有能以民为务者，则天下归之矣。
- 王也者，非必坚甲利兵选卒练士也，非必隳人之城郭杀人之士民也。上世之王者 众矣，而事皆不同，其当世之急，忧民之利，除民之害同。
- 公输般为高云梯，欲以攻宋。墨子闻之，自鲁往，裂裳裹足，日夜不休，十 日十夜而至於郢。见荆王曰：“臣北方之鄙人也，闻大王将攻宋，信有之乎？” 王曰：“然。”墨子曰：“必得宋乃攻之乎？亡其不得宋且不义犹攻之乎？”王 曰：“必不得宋且有不义，则曷为攻之？”墨子曰：“甚善。臣以宋必不可得。” 王曰：“公输般，天下之巧工也。已为攻宋之械矣。”墨子曰：“请令公输般试 攻之，臣请试守之。”於是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。公输般九攻之， 墨子九却之，不能入。故荆辍不攻宋。墨子能以术御荆免宋之难者，此之谓也。
- 圣王通士，不出於利民者无有。昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大 溢逆流，无有丘陵沃衍、平原高阜，尽皆灭之，名曰“鸿水”。禹於是疏河决江， 为彭蠡之障，干东土，所活者千八百国。此禹之功也。勤劳为民，无苦乎禹者矣。
- 匡章谓惠子曰：“公之学去尊，今又王齐王，何其到也？”惠子曰：“今有 人於此，欲必击其爱子之头，石可以代之。”匡章曰：“公取之代乎？其不与？” “施取代之。子头，所重也；石，所轻也。击其所轻以免其所重，岂不可哉！” 匡章曰：“齐王之所以用兵而不休，攻击人而不止者，其故何也？”惠子曰： “大者可以王，其次可以霸也。今可以王齐王而寿黔首之命，免民之死，是以石 代爱子头也，何为不为？”民，寒则欲火，暑则欲冰，燥则欲湿，湿则欲燥。寒 暑燥湿相反，其於利民一也。利民岂一道哉！当其时而已矣。
- 贵卒 六曰：力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。所为贵骥者， 为其一日千里也；旬日取之，与驽骀同。所为贵镞矢者，为其应声而至；终日而 至，则与无至同。
- 吴起谓荆王曰：“荆所有馀者，地也；所不足者，民也。今君王以所不足益 所有馀，臣不得而为也。”於是令贵人往实广虚之地。皆甚苦之。荆王死，贵人 皆来。尸在堂上，贵人相与射吴起。吴起号呼曰：“吾示子吾用兵也。”拔矢而 走，伏尸插矢而疾言曰：“群臣乱王！”吴起死矣，且荆国之法，丽兵於王尸者 尽加重罪，逮三族。吴起之智可谓捷矣。
- 齐襄公即位，憎公孙无知，收其禄。无知不说，杀襄公。公子纠走鲁，公子 小白奔莒。既而国杀无知，未有君，公子纠与公子小白皆归，俱至，争先入公家。
- 管仲扞弓射公子小白，中钩。鲍叔御公子小白僵。管子以为小白死，告公子纠曰： “安之，公孙小白已死矣！”鲍叔因疾驱先入，故公子小白得以为君。鲍叔之智 应射而令公子小白僵也，其智若镞矢也。
- 周武君使人刺伶悝於东周。伶悝僵，令其子速哭曰：“以谁刺我父也？”刺 者闻，以为死也。周以为不信，因厚罪之。
- 赵氏攻中山。中山之人多力者曰吾丘窎。衣铁甲操铁杖以战，而所击无不碎， 所冲无不陷，以车投车，以人投人也。几至将所而后死。