【了凡四训】 《第一篇 立命之学》 《第二篇 改过之法》 《第三篇 积善之方》 《第四篇 谦德之效》 袁了凡居士传 附注 《第一篇 立命之学》 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」 余告以故，

金 人 铭 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 〖说明〗《汉书?艺文志》有《黄帝铭》六篇，今已亡。《金文铭》据学者考 证，即为《黄帝铭》六篇之一（王应鳞《〈汉书?艺文志〉考》）。《金文铭》载 刘向《说苑?敬慎篇》：“孔子之周，观于太庙。左陛之前，有金人焉。三缄其口 ，而名其背曰”云云，《孔子

鬼 谷 子 《鬼谷子》序言　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。 纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道

菜根谭 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ［明］ 洪应明 　　 余过古刹，于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之，虽属禅宗，然于身心性命之学，实有隐隐相发明者。亟携归，重加校雠，缮写成帙。 旧有序，文不雅驯，且于是书无关涉语，故芟之。 著是书者为洪应明，究不知其为何许人也。 　　　　　　　　　　　　　　　　

中 庸 子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一 理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥六合；卷之，则退藏於密。其味无穷 。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。 第一章 『１』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 『２

《易经?系辞上传》 第一章 　　天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。 动静有常，刚柔断矣。 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。 在天成象，在地成形，变化见矣。 　　鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成 女。 　　乾知大始，坤作成物。 　　乾以易知，坤以简能。 易则易知，简则易从。 易知则有亲，易从则有功。 有亲则可久，有

《易经》第六十卦 节 水泽节 坎上兑下 　　节：亨。 苦节不可贞。 彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险， 当位以节，中正以通。 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不 害民。 象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 　 　　初九：不出户庭，无咎。 　　象曰：不出户庭，知通塞也。 　　九二：不出门庭，凶。 　　

《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 　　损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。 彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸 往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈 虚，与时偕行。 象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。 　 　　初九：已事遄往，无咎，酌损之。 　　象曰：已事