《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下 　　咸：亨，利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以 亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平； 观其所感，而天地万物之情可见矣！ 象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 　 　　初六：咸其拇。 　　象曰：咸其拇，志在外也。 　　六二：咸其腓，凶，

《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 　噬嗑：亨。 利用狱。 彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔 得中而上行，虽不当位，利用狱也。 象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。 　 　　初九：履校灭趾，无咎。 　　象曰：履校灭趾，不行也。 　　六二：噬肤灭鼻，无咎。 　象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。 　　六三：噬腊肉，

《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 　　泰：小往大来，吉亨。 彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志 同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小 人道消也。 象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 　 　　初九：拔茅茹，以其夤，征吉。 　　象曰：拔茅征吉，志在外也。 　

《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 　　泰：小往大来，吉亨。 彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志 同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小 人道消也。 象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 　 　　初九：拔茅茹，以其夤，征吉。 　　象曰：拔茅征吉，志在外也。 　

易 经 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨，利，贞。 　　初九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙再田，利见大人。 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 　　九四：或跃在渊，无咎。 　　九五：飞龙在天，利见大人。 　　上九：亢龙有悔。 　　用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始

荀子第一?劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。故木受 绳则直，金就砾则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使

荀子第十七?天论 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用 ，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能 使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略 而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故

荀子第二十一?解蔽 凡人之患，蔽于以曲，而暗于大理。治而复经，两疑则惑矣。天下无二道，圣 人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之 人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪于道而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻 其恶也。倚其所私以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽【离】走而是己不辍也。 岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，