武王问太公曰：王者帅师，必有股肱羽冀，以成威神，为之奈何？太公曰：凡举兵师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人；以应天道。备数如法，审知命理。殊能异技，万事毕矣。 <br /> 武王曰：请问其目？太公曰：腹心一人：主赞谋应猝，揆天消变，总揽计谋，保全民命。谋士五人：主图安危，虑未萌，论行能，明赏罚，授官位，决嫌疑，定可否。天文三人：主司星历，候风气，推时日，考符验，校灾异，知天心去就之机。 <br /> 地利三人：主军行止形势，利害消息，远近险易，水涸山阻，不失地利。<br /> 兵法九人：主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举非法。 <br /> 通粮四人：主择才力，论兵革，风驰电掣，不知所由。 <br /> 伏旗鼓三人：主伏旗鼓，明耳目，诡符印，谬号令，暗忽往来，出入若神。 <br /> 股肱四人：主任重持难，修沟堑，治壁垒，以备守御。 <br /> 通才二人：主拾遗补过，应对宾客，论议谈语，消患解结。 <br /> 权士三人：主行奇谲，设殊异，非人所识，行无穷之变。 <br /> 耳目七人：主往来，听言视变，览四方之士，军中之情。 <br /> 爪牙五人：主扬威武，激励三军，使冒难攻锐，无所疑虑。 <br /> 羽翼四人：主扬名誉，震远方，动四境，以弱敌心。 <br /> 游士八人：主伺奸候变，开阖人情，观敌之意，以为间谍。 <br /> 术士二人：主为谲诈，依托鬼神，以惑众心。 <br /> 方士三人：主百药，以治金疮，以痊万病。<br /> 法算三人：主会计三军营垒粮食，财用出入。<br /> <br /> 武王问太公曰：论将之道奈何？太公曰：将有五材十过。武王曰：敢问其目？太公曰：所谓五材者：勇，智，仁，信，忠也。勇则不可犯；智则不可乱；仁则爱人；信则不欺；忠则无二心。所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而轻死者，可暴也。急而心速者，可久也。贪而好利者，可赂也。仁则不忍人者，可劳也。智而心怯者，可窘也。信而喜信人者，可诳也。廉洁而不爱人者，可侮也。智而心缓者，可击也。刚毅而自用者，可事也。懦而喜任人者，可欺也。 <br /> 故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也，故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，不出十日，不有亡国，必有破军杀将。武王曰：善哉。 <br /> 武王问太公曰：王者举兵，简练英权，知士之高下，为之奈何？ <br /> 太公曰：夫士外貌不与中情相应者十五：有贤而不肖者；有温良而为盗者；有貌恭敬而心慢者；有外廉谨而内无恭敬者；有精精而无情者；有湛湛而无诚者，有好谋而无决者；有如果敢而不能者；有??而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者；有诡激而有攻效者；有外勇而内怯者；有肃肃而反易人者；有而反静悫者；有势虚形劣而出外无所不至，无使不遂者。天下所贱，圣人所贵；凡人不知，非有大明不见其际，此士之外貌不与中情相应者。 <br /> 武王曰：何以知之？太公曰：知之有徵：一曰问之以言，以观其详。二曰穷之以辞，以观其变。三曰与之间谍，以观其诚。四曰明白显问，以观其德。五曰使之以财，以观其廉。六曰试之以色，以观其贞。七曰告之以难，以观其勇。八曰醉之以酒，以观其态。八徵皆备，则贤不肖别矣。 <br /> 武王问太公曰：立将之道奈何？太公曰：凡国有难，君避正殿，召将而沼之曰：社稷安危，一在将军。今某国不臣，愿将军帅师应之。将既受命。乃命太史钻灵龟，卜吉曰；齐三日，至太庙以授斧钺。君入庙门，西面而立。将入庙门，北面而立。君亲操越，持首，授将其柄，曰：从此上至天者，将军制之。见其虚则进，见其实则止。勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿以辩说为必然。士未坐勿坐。士未食勿食，寒暑必同。如此，士众必尽死力。将已受命，拜而报君曰：臣闻国不可从外治，军不可从史御。二心不可以事君，疑志不可以应敌。臣既受命，专斧越之威，臣不敢生还，愿君亦重一言之命于臣。君不许臣，臣不敢将。君许之，乃辞而行。<br /> <br /> 军中之事，不闻君命，皆由将出。临敌决战，无有二心。若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无君于后。是故智者为之谋，勇者为之斗，气厉青云，疾若驰骛；兵不接刃，而敌降服。战胜于外，功立于内。吏迁上赏，百姓欢悦，将无咎殃。是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。武王曰：善哉。<br /> 武王问曰：将何以为威？何以为明？何以禁止而令行？太公曰：将以诛大为威。以赏小为明；以罚审为禁止而令行。故杀一人而三军震者，杀之。赏一人而万人悦者，赏之。杀贵大，赏贵小。杀其当修贵重之人，是刑上极也。赏及牛竖马洗厩养之徒，是赏下通也。刑上极，赏下通，是将威之所行也。<br /> 武王问太公曰：吾欲三军众，攻城争先登，野战争先赴；闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？ <br /> 太公曰：将有三胜。武王曰：敢闻其目？太公曰：将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将。将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑劳苦饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。 <br /> 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，三军猝有缓急，或利或害，吾将以近通远，从中应外，以给三军之用。为之奈何？ <br /> 太公曰：主与将，有阴符，凡八等。有大胜克敌之符，长一尺。破军杀将之符，长九寸。降城得邑之符，长八寸。却敌报这之符，长七寸。誓众坚守之符，长六寸。请粮益兵之符，长五寸。败军亡将之符，长四寸。失利亡士之符，长三寸。诸奉使行符，稽留者，若符事泄，闻者告者，皆诛之。八符者，主将秘闻，所以阴通言语，不泄中外相知之术。敌虽圣智，莫通识。 <br /> 武王曰：善哉。 <br /> 武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，主将欲合兵，行无穷之变，图不测之利。其事繁多，符不能明：相去辽远，言语不通。为之奈何？太公曰：诸有阴事大虑，当用书，不用符。主以书遗将，将以书问主。书皆一合再离，三发而一知。（再离者，分书为三部。三发而一知者，言三人，人操一分，相参而不知情也）。此谓阴书。故虽圣智，莫之能识。武王曰：善哉。