一败涂地 成语故事

一败涂地 (yī bài tú dì)   秦朝时候,沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工;不料走到半路上, 接二连三地逃走了很多,刘邦想:这样下去,不等到骊山,就一定会逃光,自己免不

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一钱不值 成语故事

一钱不值 (yī qián bù zhí)   灌夫,字仲孺,西汉时代人。他性情刚直,讲究信义,说出的话一定做到。他常侮慢地 位比他高的官员,而对地位比他低的,越是贫贱,他越敬重。因此,当时很多有才

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走路7招让你简单轻松来瘦身

走路7招让你简单轻松来瘦身 1、注意走路的姿势 每天上下班途中,只要能走路时就尽量走路。走路的姿势非常重要,挺胸、收小腹,臀部夹紧,千万不要弓腰驼背。如果走路时不紧缩小腹,不管你走多少路,也无法刺激你的腹

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不适合自己创业的十种人

并不是所有的人都具备创业素质,究竟哪些人不适合创业社会心理学家认为:   1、缺少职业意识的人。职业意识是人们对所从事职业的认同感,它可以最大限度地激发人的活力和创造力,是敬业的前提。如职业运动员、职业演员等,他

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职场广为流传十大精辟语录

大学毕业生要找的只是一个工作,而不是职业,更不是事业。???在北京召开的首届中国大学生就业高峰论坛上,专家们均认为,高校毕业生就业时应当放低自身期望值,做好从蓝领、灰领干起的心理准备。   大学学习期间,要尽量

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孙子兵法 军形第四

军形第四 孙子曰: 昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者 ,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也; 可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者

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孙子兵法 虚实第六

虚实第六 孙子曰: 凡先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。 能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之 ,安能动之。出其所必趋,趋其所不意。

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孙子兵法 军争第七

军争第七 孙子曰: 凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者, 以迂为直,以患为利。 故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军 争为危。举军而争利则

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孙子兵法 行军第九

行军第九 孙子曰: 凡处军相敌,绝山依谷,视生处高,战隆无登,此处山之军也。绝水必远水, 客绝水而来,勿迎之于水内,令半渡而击之利,欲战者,无附于水而迎客,视生处 高,无迎水流,此处水上之军也。绝斥泽,唯

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孙子兵法 地形第十

地形第十 孙子曰: 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往,彼可以 来,曰通。通形者,先居高阳,利粮道,以战则利。可以往,难以返,曰挂。挂形 者,敌无备,出而胜之,敌若有备,出而不胜

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孙子兵法 九地第十一

九地第十一 孙子曰: 用兵之法,有散地,有轻地,有争地,有交地,有衢地,有重地,有泛地,有 围地,有死地。诸侯自战其地者,为散地;入人之地不深者,为轻地;我得亦利, 彼得亦利者,为争地;我可以往,彼可以来

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火攻第十二 孙子兵法

火攻第十二 孙子曰: 凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。 行火必有因,因必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也。日者,月在 箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。凡火攻

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用间第十三 孙子兵法

用间第十三 孙子曰: 凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金,内外骚动,怠于道 路,不得操事者,七十万家。相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之 情者,不仁之至也,非民之将也,非主之佐

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老子10-20章 古书

《老子》第十一章                  第十一章 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。 埏埴以为器,当其无,有器之用。 凿户牖以为室,当其无,有室之用。 故有之以为利,无之以为用。 《老子》第十二

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老子20-38章 古书

《老子》第二十一章                第二十一章 孔德之容,惟道是从。 道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有 物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。 自今及古,其名不去,

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老子39-81章 古书

《老子》第三十九章                第三十九章 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以 生;侯得一以为天下正。 其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵 ,将恐

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论语 1-5 古书

论语 学而第一 ⒈1子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不 愠,不亦君子乎?” ⒈2有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者, 未之有也。君子务本,本立而道生

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论语 6-10 古书

*论语.006 雍也第六 ⒍1子曰:“雍也可使南面。” ⒍2仲弓问子桑伯子。子曰:“可也简。”      仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦不可乎?居简而行简,无乃大简 乎?”子曰:“雍之言然。” ⒍3

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