《六韬》卷四虎韬（二）兵书
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌人之军相当。两阵相望，众寡强弱相等，不敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行阵不固，后军欲走，前阵数顾。鼓噪而乘之，敌人遂走。为之奈何？ 太公曰：如此者，发我兵，去
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武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌人之军相当。两阵相望，众寡强弱相等，不敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行阵不固，后军欲走，前阵数顾。鼓噪而乘之，敌人遂走。为之奈何？ 太公曰：如此者，发我兵，去
武王问太公曰：王者举兵，三军器用，攻守之具，科品众寡，岂有法乎？ 太公曰：大哉王之问世。夫攻守之具，有科品，此兵之大威也。武王曰：愿闻之。 太公曰：凡用兵之大数，将甲士万人，法用：武卫大扶
武王问太公曰：攻伐之道奈何？太公曰：势因敌之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也。 兵之用者，其状不定见也。倏而往，倏而来，能独专而不制者兵也。
鬼谷子本经阴符七术 《鬼谷子本经阴符七术》序言 序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出
朱子治家格言 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮
【了凡四训】 《第一篇 立命之学》 《第二篇 改过之法》 《第三篇 积善之方》 《第四篇 谦德之效》 袁了凡居士传 附注 《第一篇 立命之学》 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且
鬼 谷 子 《鬼谷子》序言 序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？ 曷之用，二簋可用享。 彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸 往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有
《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下 噬嗑：亨。 利用狱。 彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔 得中而上行，虽不当位，利用狱也。 象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。
荀子第二十三?性恶 人之性恶，其善者伪也。 今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是 ，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理 亡焉。然则从人之
荀子第二?修身 《修身》不是《荀子》的重要篇章，也不象是荀子写的。荀子反对天命论，决不会 说什么“人有此三行，虽有大祸，天其不遂乎？”。此篇内容多与《韩诗外传》重 复，大约是从《韩诗外传》窜入的。象这种假
孝经 开宗明义章第一 仲尼居，曾子持。子曰：「先王有至德要道，以训天下，民用和睦，上下无怨，汝 知之乎？」 曾子避席曰：「参不敏，何足以知之？」 子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝
火攻第十二 孙子曰： 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队。 行火必有因，因必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在 箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻
九地第十一 孙子曰： 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有 围地，有死地。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利， 彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来
地形第十 孙子曰： 地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者。我可以往，彼可以 来，曰通。通形者，先居高阳，利粮道，以战则利。可以往，难以返，曰挂。挂形 者，敌无备，出而胜之，敌若有备，出而不胜
军争第七 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者， 以迂为直，以患为利。 故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。军争为利，军 争为危。举军而争利则
走路7招让你简单轻松来瘦身 1、注意走路的姿势 每天上下班途中，只要能走路时就尽量走路。走路的姿势非常重要，挺胸、收小腹，臀部夹紧，千万不要弓腰驼背。如果走路时不紧缩小腹，不管你走多少路，也无法刺激你的腹