了凡四训 古书
【了凡四训】 《第一篇 立命之学》 《第二篇 改过之法》 《第三篇 积善之方》 《第四篇 谦德之效》 袁了凡居士传 附注 《第一篇 立命之学》 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且
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【了凡四训】 《第一篇 立命之学》 《第二篇 改过之法》 《第三篇 积善之方》 《第四篇 谦德之效》 袁了凡居士传 附注 《第一篇 立命之学》 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且
庄子?杂篇 《庄子?杂篇?庚桑楚第二十三》 老聃之役有庚桑楚者，偏得老聃之道，以北居畏垒之山。其臣之画 然知者去之，其妾之挈然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三 年，畏垒大壤。畏垒之民相与言曰：“庚桑子
庄子?内篇 知更 大道不行，则浮槎于海。 《庄子?内篇?逍遥游第一》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也 ，海运则将徙于南冥
围炉夜话 围炉夜话 寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言， 或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。 岁晚务闲，家人聚处，相与烧 。煨山芋，心有所得，辄述诸口，
朱子治家格言 黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一 饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约，宴客切勿留连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮
鬼谷子本经阴符七术 《鬼谷子本经阴符七术》序言 序言 鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。 鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出
黄帝阴符经 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万物生乎身。 天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也。 天发杀机，斗转星移；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机
文王在丰，召太公曰：呜呼！商王虐极，罪杀无辜，公尚助予忧民，如何？ 太公曰：王其修德，以下贤惠民，以观天道，天道无殃，不可先倡。人道无灾，不可先谋。必见天殃，又见人灾，乃可以谋。必见其阳，又见其阴，乃知
武王问太公曰：王者帅师，必有股肱羽冀，以成威神，为之奈何？太公曰：凡举兵师，以将为命。命在通达，不守一术。因能授职，各取所长，随时变化，以为纪纲。故将有股肱羽翼七十二人；以应天道。备数如法，审知命理。殊能异技，万事毕
武王问太公曰：攻伐之道奈何？太公曰：势因敌之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也。 兵之用者，其状不定见也。倏而往，倏而来，能独专而不制者兵也。
武王问太公曰：王者举兵，三军器用，攻守之具，科品众寡，岂有法乎？ 太公曰：大哉王之问世。夫攻守之具，有科品，此兵之大威也。武王曰：愿闻之。 太公曰：凡用兵之大数，将甲士万人，法用：武卫大扶
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，与敌人之军相当。两阵相望，众寡强弱相等，不敢先举。吾欲令敌人将帅恐惧，士卒心伤，行阵不固，后军欲走，前阵数顾。鼓噪而乘之，敌人遂走。为之奈何？ 太公曰：如此者，发我兵，去
武王问太公曰：引兵深入诸侯之地，遇大林，与敌人分林相拒。吾欲以守则固，以战则胜。为之奈何？ 太公曰：使吾三军，分为冲阵。便兵所处，弓弩为表，戟盾为里。斩除草木，极广吾道；以便战所。高置旌旗，谨敕三军，无
武王问太公曰：王者帅师，三军分为数处，将欲期会合战，约誓赏罚，为之奈何？ 太公曰：凡用兵之法，三军之众，必有分合之变，其大将先定战地战日，然后移檄书与诸将吏期，攻城围邑，各会其所，明告战日，漏刻有时。大将设营而阵，立
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却说秦氏因听见宝玉从梦中唤他的乳名，心中自是纳闷，又不好细问．彼时宝玉迷迷惑惑，若有所失．众人忙端上桂圆汤来，呷了两口，遂起身整衣．袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片沾湿，唬的忙退出手来，问是怎么