孟 子 梁惠王章句上?第一章 孟子见梁惠王。 王曰，叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？ 孟子对曰，王何必曰利？亦有仁义而已矣。 王曰：『何以利吾国？』大夫曰：『何以利吾家？』 士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而国危矣！ 万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。 万取千焉，千取百焉，不为不多矣；□为後义而先利，不夺

论语016 李氏第十六 １李氏将伐颛臾。冉有李路见於孔子曰∶「李氏将有事於颛臾。」孔子曰∶「 求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣；是社稷之臣 也，何以伐为？」冉有曰∶「夫子欲之；吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰∶「求！ 周任有言曰∶陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 且尔言过矣！虎兕出於柙，龟玉毁於椟中

论语011 先进第十一 １子曰∶「先进於礼乐，野人也；後进於礼乐，君子也。如用之，则吾从先进 。」 ２子曰∶「从我於陈蔡者，皆不及门也。」 ３德行∶颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语∶宰我、子贡；政事∶冉有、李 路 ；文学∶子游、子夏。 ４子曰∶「回也，非助我者也！於吾言，无所不说。」 ５子曰∶「孝哉闵子骞，人不间於其父母皆弟之言。」 ６南

*论语.006 雍也第六 ⒍１子曰：“雍也可使南面。” ⒍２仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。” 　　　　 仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简 乎？”子曰：“雍之言然。” ⒍３哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰 过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。” ⒍４子华使於齐，冉子为其母请

论语 学而第一 ⒈１子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不 愠，不亦君子乎？” ⒈２有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者， 未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” ⒈３子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” ⒈４曾子曰：“吾日三省吾身??为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不 习乎

《老子》第三十九章　　　　　　　　　　　　　　　　第三十九章 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以 生；侯得一以为天下正。 其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵 ，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正， 将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非 以贱为本邪？非

《老子》第二十一章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十一章 孔德之容，惟道是从。 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有 物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 《老子》第二十二章　　　　　　　　　　　　　　　　第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，

《老子》第十一章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十一章 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 《老子》第十二章　　　　　　　　　　　　　　　　　　第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人 心发狂；难得之货，令人行妨。 是